miércoles, 30 de octubre de 2013

LA SEXUALIDAD DEL SIGLO XXI

El beso. Auguste Rodin
Estamos en el siglo XXI, es un dato cronológico. Ha habido grandes progresos a lo largo de la historia, hemos alcanzado la luna, hemos llegado a Marte, pero los humanos, el hombre, la mujer ¿han llegado al siglo XXI. A lo largo de la historia ha progresado el objeto técnico pero ¿ha progresado el hombre? o el hombre ama y odia como hace cuatro mil años.
Hablar de la sexualidad del siglo XXI, sería por una parte plantear cual es la sexualidad actual, cómo se piensa, cuáles son sus determinantes, en qué pensamiento se sostiene, porque vivimos según los libros escritos, según los pensamientos producidos. Y por otra parte cual sería o podría ser la sexualidad de un hombre, una mujer del siglo XXI, de acuerdo con estos pensamientos.
Y aquí tropezamos con un primer obstáculo: La sexualidad humana es confundida, siempre, incluso por médicos, por científicos y por casi todos los intelectuales, con la genitalidad animal. Y animal porque tiene que ver con la reproducción de la especie. Pero los humanos somos hablantes y por eso deseantes, lo que tergiversa toda la cuestión.
No nacemos sabiendo, para el hombre todo se construye en y con el lenguaje, ni siquiera sabemos cómo desenvolvernos en la relación sexual, algo que para los animales es instintivo. Con respecto a esto hay un relato griego, Dafnis y Cloe, que nos muestra cómo los humanos no nacemos sabiendo amar, es algo que se  aprende. En este relato los jóvenes chicos; Dafnis él y Cloe ella, se casan y duermen juntos, pero noche tras noche no sucede nada entre ellos; un día una anciana le explica al joven lo que ha de hacer con su esposa. Ninguno de los dos sabía. Ninguno de nosotros lo sabía, todos lo hemos aprendido en el lenguaje. Nada es instintivo en el hombre, ni siquiera lo que parece más instintivo: la genitalidad.

La sexualidad sostiene nuestro cuerpo y sus tendencias, sean del tipo que sean. Pero esa misma sexualidad también es la que sostiene y conduce el arte, el trabajo, la política, la investigación científica, las relaciones sociales, la vida en general. Podríamos decir, desde el Psicoanálisis, un pensamiento que inaugura el siglo XX y que piensa la sexualidad humana, que esta es una sexualidad amplia, casi sin límites. Incluye la reproducción pero también la producción, la creación en general, es decir, todo lo relacionado con la sublimación.
Segundo obstáculo, cómo pensamos la sublimación. Y aquí nos sale al paso la moral que rige la vida cotidiana, la que anida en nuestros corazones y determina nuestros actos, que no es otra que la moral victoriana que impone una represión de las relaciones genitales bajo el pensamiento de que es con la energía genital con la que se sublima, reprimiendo esa energía se facilita el conocimiento y el arte. Sin embargo el psicoanálisis nos viene a decir que no se sublima con la energía genital sino con la libido narcisista, aquella que se retira de los objetos. Pero seguimos pensando como hace 2 siglos y creemos que una vida austera facilita las cosas, cuando lo que realmente impone es una doble moral: las relaciones sexuales sólo están permitidas, sólo están bien vistas dentro de los márgenes establecidos como legales, de las relaciones estables y si me apuran dentro del matrimonio.
Frente a la imposibilidad de cumplir “humanamente” con las exigencias de esta moral, el hombre genera una doble moral: él puede lo que ella no puede. Las relaciones fuera del ámbito establecido están permitidas para el hombre y prohibidas para la mujer. Y esto que nos puede parecer algo del pasado sigue vigente, el hombre sigue siendo un conquistador y la mujer una casquivana.
Algo que no sólo se juega en la realidad, en el acto, sino también en el pensamiento, la mujer se siente perdida por los sentimientos sexuales que como humana tiene. Bajo esta moral tiene tres posibilidades: infiel, insatisfecha o neurótica (es decir, tiene síntomas diversos). Para escaparse de ese destino tendría que ser amoral, no estar bajo la égida de la moral victoriana.
Pero además si se reprime la sexualidad, se reprime el pensamiento, algo que en el caso de la mujer incide además sobre la represión que históricamente pesa sobre ella. Porque a lo largo de la historia a la mujer se le ha reprimido la sexualidad, se le ha prohibido pensar o hablar de sexo, tener fantasías sexuales y más aún hablar de ellas.
Volviendo a la cuestión de la sublimación, es decir, de la creación en general nos sale al paso también una cuestión ideológica. ¿Cómo la pensamos? Fruto de un trabajo o dependiente de una predisposición congénita. Resumiendo la cuestión en una frase que todos ustedes han oído alguna vez ¿se nace o se hace? Y aquí me aventuro a suponer que muchos de ustedes, sino la gran mayoría, contestarían “se nace” porque vivimos en una sociedad donde le trabajado no solamente está denostado sino que se oculta, está borrado de la escena. Tanto es así que lo que prima son los resultados rápidos, el éxito fácil. Cuando alguien logra algo no se piensa  que fue con trabajo: fue suerte, fue inspiración, es genialidad o cualquier otra cosa menos trabajo.
Pero en los humanos todo se construye, todo se produce con trabajo, hasta la propia humanidad. Acceder a una sexualidad humana requiere un trabajo, construir la diferencia. Somos semejantes pero diferentes. Hombres y mujeres somos semejantes, humanos, pero diferentes y cada uno de nosotros somos semejantes y diferentes a los otros, no hay dos humanos iguales.
La construcción de la diferencia es la construcción de la sexualidad humana, de los significantes que nos estructuran: padre, madre, hombre y mujer. Una sexualidad que acontece en dos etapas, separadas por un periodo de latencia, lo que nos diferencia del resto de las especies. En la primera etapa, que se denomina sexualidad infantil, accedemos al significante padre y al significante madre. Esta sexualidad se funda como reprimida, es decir, cuando se reprime la sexualidad infantil es cuando queda fundada como tal. Una sexualidad infantil que podríamos llamar masculina, aunque en realidad es sin sexo, porque no existe la diferencia.
Después de esta represión sobreviene el periodo de latencia que termina con la metamorfosis de la pubertad, la segunda etapa, donde se accede al significante hombre y al significante mujer, lo masculino y lo femenino. Y es precisamente con la introducción de lo femenino, en cada sujeto, más allá de su sexo anatómico, que se establece la diferencia: hay hombres y hay mujeres, diferentes. Y lo que la diferencia viene a establecer es que somos sujetos sexuados.
Una sexualidad del siglo XXI sería aquella que incluye la diferencia. Pero curiosamente, en la vida cotidiana, parece que existe una dificultad en aceptar las diferencias. Vivimos en una sociedad que demoniza las diferencias, se pretende un mundo globalizado donde todos seamos iguales, pensemos igual y actuemos igual, todos cortados por el mismo patrón, que además es la ideología del estado, que programa la vida de los sujetos.
Aceptar la diferencia no es fácil ni difícil, es un trabajo continuo pero también es un trabajo no aceptarla y volver para permanecer en la sexualidad infantil. Cuando no se acepta la diferencia, cualquiera que ésta sea, quiere decir que se permanece en la sexualidad infantil, algo que además produce síntomas, porque cualquier inhibición en la creación, en el trabajo, en las relaciones con los otros, en las relaciones genitales, tiene que ver con la sexualidad infantil.
Y en general hombres y mujeres tiene sus propios padecimientos en su permanencia en la sexualidad infantil.
Ellos padecen de no poder amar a quien desean y de no deseara quien aman. También son propensos a desear a la mujer que otro desea o son propensos a perjudicar a un tercero, por lo cual sólo se sienten atraídos por mujeres que tiene pareja. Prefieren  mujeres que suponen de moral relajada o denigradas para poder salvarlas haciendo que sean madres.
Ellas son invadidas por una gran agresividad y odio cada vez que gozan. Dice un poema de Miguel Oscar Menassa:

Mientras gozaba poco o más o menos
la vida con ella era un idilio de sueños,
teníamos grandes peleas, sobre todo,
el día después
de haber gozado con exageración.

Cuando a la noche ¡qué polvo! ¡Santo Dios!
a la mañana siguiente, propiamente, el calvario.

Ellas también sufren, cuando gozan, de locura moral. Y aman la sexualidad clandestina, que es uno de los goces femeninos, hasta tal punto que hay casos que cuando les está permitida ya no se interesan. Son apasionadas como novias o amantes. Cuando hacían el amor a escondidas ¡un goce inigualable!, llegan a decir. Cuando se casan ya no siente nada, la sexualidad permitida no les interesa. Su goce pasa por lo clandestino, lo prohibido.
Cuestiones morales, ideológicas y de la propia constitución del sujeto, todas ellas inconscientes que determinan la sexualidad humana. Para poder pensarla, para alcanzar una sexualidad del siglo XXI el pensamiento psicoanalítico es decisivo.
Y no quiero terminar esta charla sobre la sexualidad del siglo XXI sin dar unas pinceladas sobre el amor, otra de las grandes cuestiones que está en juego, y lo haré de la mano de un poeta, porque ya nos dijo Freud que la vida amorosa siempre se había dejado en manos de los poetas, que mejor que un poeta y psicoanalista para hablarnos del amor. Para hacernos pensar cómo se juega éste en las relaciones, un ejemplo. Del libro “La mujer y yo” de Miguel Oscar Menassa:

Un día hablamos del verdadero amor,
otro día quisimos decirlo todo
queríamos jugar a la verdad,
diluirnos sin premura en el tiempo.
¿Cosecha o extravío? nos preguntábamos
cuando arábamos los caminos
donde el sueño abre sus puertas
para que sean posibles los arrebatos.
Ella siempre me hablaba de un amor increíble
donde el mundo y el cine se confundían,
donde la fantasía de amar era el amor
y todos los amores, aún rotos, eran eternos.
Sintiendo que no podré amarla tanto le digo:
Sólo me está permitido lo que se olvidará
por eso mis amores son leves y ligeros,
la historia de mis versos barrerá mi vida
por eso vivo todo lo que nadie sabrá.
Cuando ella me besa locamente
y su pasión me inunda, me lleva más allá
con discreción escribo en el cuaderno:
Su pasión liberada me remonta hasta el mar
sin irse y sin venir, su quietud y su vértigo.
Cuando dejo el cuaderno y la miro
ella vuelve a besarme locamente
y un vaho de su sexo de otoño
me hace perder el hilo y el cuaderno
y yo también, ahora, la beso locamente
y ella se aleja de mí como de bruma
y sus palabras son el corazón de la noche:
Hay un amor que nunca llegará
y es de ese amor que se habla en el poema,
un decir sobre un aire que nadie respiró
una verdad del agua que no calmó la sed.
Hoy, amado, te diré toda la verdad:
somos todo mirada y nada vemos,
esa luz de tus versos es luz futura,
nosotros vivimos en plena oscuridad.

viernes, 5 de julio de 2013

PSICOANÁLISIS


El que aprende a esperar, aprende a volar. Si usted no quiere aprender a esperar y no le interesa volar, solicite tratamiento psicoanalítico. Y no es porque yo se lo recomiende, sino porque usted lo necesita.

Tfno: 696 19 42 59

martes, 18 de junio de 2013

ANOREXIA. UN CASO CLÍNICO

ANOREXIA. UN CASO CLÍNICO, EN LA REVISTA 


La anorexia no es un "no comer" sino un "comer nada" y "nada" es algo que existe en el plano simbólico, por eso que en la anorexia el sujeto "come nada" que no es lo mismo que la falta de actividad. La actividad no puede faltar, la pulsión no puede faltar.
El niño frente a lo que tiene delante, la madre de quien depende, hace uso de esa ausencia que saborea. Gracias a esa nada, consigue que ella dependa de él.
Separar el placer de la boca de la comida, separar la fábrica de leche del cuerpo de la madre, separarse del pecho de la madre porque eso ya no es nada para él, ya no es su punto de sostén, es algo a lo que se niega el sujeto que está en posición anoréxica. Esta separación la posibilita la operación de frustración.
Sólo si se instala la pulsión oral como placer de la boca es que el alimento es alimento, sólo cuando la necesidad de comer se instala como deseo de comer, sólo cuando la necesidad de comer se humaniza.
La anorexia no se sitúa a cualquier nivel, compromete una función ineludible para la vida. Si no como, muero. Por eso esta enfermedad tiene mucho que ver con la propia producción de la mortalidad.
Provenimos del sexo y vamos hacia la muerte, por eso que sexo y muerte se anudan irremediablemente para siempre y ese nudo nos sostiene.
Así como el amor es lo que sostiene a la especie, el hambre es lo que sostiene al individuo, siendo los trastornos del hambre y del amor cuestiones que se juegan en la constitución de la mortalidad en el ser humano.
El ser humano no se desembarazó del sexo y de la muerte, sin embargo imaginó un truco absolutamente formidable: la huida en las enfermedades imposibles. Y como humano que es, siempre se las arregla para que todos sus trucos recaigan sobre su propia cabeza. Uno de esos trucos es la anorexia-bulimia y sólo el psicoanálisis es capaz de desanudar cosa semejante.
A continuación, traemos un caso de anorexia infantil tratado y resuelto con psicoanálisis de la madre y una breve intervención puntual con la niña.
CASO CLÍNICO DE ANOREXIA INFANTIL
Se trata de una paciente que nos consulta porque su hija de dos años, ha sido diagnosticada de anorexia por el pediatra. Dice que se niega a comer, que en ocasiones necesitan dos o tres horas, para que jugando, consigan darle de comer algo. Al parecer, en la guardería come algo mejor que en casa. Cuando se enfada con los padres, vomita con pasmosa facilidad la comida. Vemos una vez a la niña, está por debajo del peso esperado para su edad, pero es muy despierta y activa. Se encarama con destreza a la silla, toma un lápiz y un cuaderno de encima del escritorio y comienza a dibujar círculos. La psicoanalista le pregunta: ¿qué son esos círculos? ¿bocas?, ríe como descubierta. La niña se encuentra en plena fase oral.
Se mantienen algunas entrevistas conjuntas con los padres, en una de ellas, traen a la pequeña, cuando la madre se queda en la sala de espera con la niña, y el padre pasa al despacho con la psicoanalista, la niña comienza a llorar desesperadamente, me acerco, le acaricio la cara y le digo: no me lo voy a comer a papá, tranquila, solo vamos a hablar.
Los fantasmas de devoración característicos de la fase oral están en plena efervescencia.
Se tranquiliza y deja de llorar.
Se le indica a la madre que dado que la niña es tan pequeña, debe ser ella la que se psicoanalice. Accede a ello y nos cuenta que durante el embarazo tuvo problemas varios y que después del parto, tuvo una mastitis y grietas en los pezones, que le impedían dar de mamar a la niña. Parece que todo esto nos habla de un rechazo inconsciente a alimentarla.
Desde que ha tenido la hija, ha dejado de trabajar, y se pasa el día en casa con ella. Está muy asustada por el diagnóstico de anorexia. Habla de la niña como si fuera un monstruo de inteligencia superior que los manipula a su marido y a ella con la comida. Es frecuente esta inversión de la dependencia en los casos de anorexia, donde los padres terminan dependiendo del hijo. En análisis se observó que el rechazo a alimentarse de la niña en realidad es sólo el reflejo a un rechazo a alimentarla de la madre.
Pilar Rojas MartínezPsicoanalista
Médico Especialista en Reumatología y
en Medicina Familiar y Comunitaria
696 194 259
pilar.rojas@wanadoo.es
www.pilarrojas.com

SALUD ES POESÍA - POESÍA ES SALUD





Ya está publicado el nº 10 de la Revista SALUD ES POESÍA, os dejo el enlace

http://www.editorialgrupocero.com/revistas/salud/SesPyPesSN10.pdf

martes, 28 de mayo de 2013

TU PSICOANALISTA DE GUARDIA



TÚ PSICOANALISTA DE GUARDIA. SERVICIO DE ATENCIÓN 18 horas al día

¿CUÁNDO CONSULTAR A UN PSICOANALISTA DE MANERA URGENTE?
Hay situaciones en las que se necesita un apoyo de manera  inmediata, que alguien nos escuche ahora que lo necesitamos, y eso puede suceder fuera del horario laboral habitual de los psicoanalistas. Para estas situaciones hemos creado Tu psicoanalista de guardia. Tendrás a tú servicio 18 horas al día a excelentes profesionales de Grupo Cero.
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miércoles, 22 de mayo de 2013

VEN A VOLAR SIN ALAS



CURSOS DE VERANO 2013 - CURSOS DE PSICOANÁLISIS


ESCUELA DE PSICOANÁLISIS GRUPO CERO
CURSOS DE VERANO JULIO 2013
ABIERTA LA INSCRIPCIÓN



CURSO DE INTRODUCCIÓN A LA MEDICINA PSICOSOMÁTICA
Prof. Dra. Pilar Rojas y Dra. Alejandra Menassa
PROGRAMA
  •  Aproximaciones  a la Medicina Psicosomática.
  • Histeria y sus síntomas corporales.
  • Depresión y enfermedad orgánica. 
  • Estructura psicosomática. 
Miércoles 10 y 17 de julio
De 19 a 21 hs.
(2 clases cada vez)
  
CURSOS DE INTRODUCCIÓN AL PSICOANÁLISIS
Curso 1.
CURSO DE INTRODUCCIÓN  AL PSICOANÁLISIS
Prof. Virginia Valdominos (Mañana)
Prof. Manuel Menassa (Tarde)
PROGRAMA
  • Los sueños.
  • Los actos fallidos.
  • El sentido de los síntomas.
  • La terapia psicoanalítica.
Mañanas:
Lunes 8,15,22 y 29 de julio
De 10 a 11 hs.
Tardes:
Viernes 19 y 26 de julio
De 19 a 21 hs.
(2 clases cada vez)
Curso 2.
LAS FOBIAS
Prof. Paola Duchên
PROGRAMA
  • Fobia y angustia.
  • El mecanismo de la formación de síntomas en la fobia.
  • Caso Juanito: sexualidad infantil.
  • Caso Juanito: la angustia y el complejo de castración.
Lunes 8, 15, 22 y 29 de julio
De 18.30 a 19.30 hs.
Curso 3.
ANSIEDAD Y ANGUSTIA
Prof. Dra. Pilar Rojas
PROGRAMA
  • La angustia. 
  •  La constitución del sujeto y su relación con la angustia.
  •  Angustia y síntomas. 
  • La neurosis de angustia (Trastorno de ansiedad generalizada).
Martes 9, 16, 23 y 30 de julio
De 17 a 18 hs.
Curso 4.
RELACIONES DE PAREJA
Economía política y libidinal en las parejas
Prof. Dra. Alejandra Menassa y Dr. Miguel Martínez
PROGRAMA
  • La especie y el sujeto. Fertilidad.
  •  Amor, goce y deseo en la pareja.
  • Los celos como obstáculo al crecimiento.
  • Amor y trabajo.
Martes 23 y 30 de julio
De 20 a 22 hs.
(2 clases cada vez)
Curso 5.
LA SEXUALIDAD EN PSICOANÁLISIS
Prof. Ruy Henríquez
PROGRAMA
  • Disfunciones sexuales.
  • Sexualidad infantil.
  • Metamorfosis de la pubertad.
  • Degradación de la vida amorosa.
Miércoles 10 y 17 de julio
De 17.30 a 19.30 hs.
(2 clases cada vez)
Curso 6.
EL TRASTORNO OBSESIVO COMPULSIVO O TOC
Prof. Susana Lorente
PROGRAMA
  • El TOC. La enfermedad de la duda.
  • Temor homosexual en la neurosis obsesiva. 
  • La culpa. Impulsos, actos y representaciones.
  • Ejemplo de traducción de algunas ideas obsesivas. El hombre de las Ratas, caso de  Sigmund Freud.
Jueves  11 y 18 de julio
De 18 a 20 hs.
(2 clases cada vez)
Curso 7.
LA DEPRESIÓN
Prof. Helena Trujillo
PROGRAMA
  • Diferencia entre Duelo y Melancolía
  • Etiología de la Depresión.
  • Depresión y Suicidio
  • Relación con otras enfermedades.
Viernes 19  y 26 de julio
De 12.15 a 14.15 hs.
(2 clases cada vez)
Curso 8.
CURSO SOBRE LA IMPORTANCIA DEL TIEMPO LÓGICO EN PSICOANÁLISIS
Prof. Amelia Díez Cuesta
PROGRAMA
  • Un problema de lógica: un nuevo sofisma.
  • Determinación lógica de los tiempos.
  • Instante de la mirada, tiempo para comprender  y momento de concluir.
  • La lógica de conjunto y la lógica de clase: colectividad y generalidad.
Sábado 6 y 13 de julio
De 15 a 17 hs.
(2 clases cada vez)
Curso 9.
PSICOANÁLISIS Y DEPORTE
Prof. Dr. Carlos Fernández del Ganso
PROGRAMA
  • Fundamentos teóricos en la Dirección Deportiva.
  • El grupo, el equipo y el Club Deportivo.
  • Psicoanálisis y Medicina Deportiva.
  • Psicoanálisis y Fútbol.
Sábado 27 de julio
De 10 a 14 hs.
(4 clases)
 
CURSO DE INTRODUCCIÓN AL PSICOANÁLISIS EN FRANCÉS
Cours de Psychanalyse en français
Psychopathologie de la vie quotidienne
Prof. Clémence Loonis y Dra. Pilar Rojas
  •          Pourquoi oublie-t-on?
  •           Qu'est-ce qu'un souvenir-écran?
  •           Que dit le lapsus?
  •           Acte manqué ou acte réussi?


Martes 9, 16, 22 y 29 de julio
De 18 a 19 hs.
à Madrid et online

CURSOS DE VERANO JULIO 2013
Cursos Breves de 4 clases.
PRECIO: 40 euros
MODALIDAD: Presencial y Online
INSCRIPCIONES: Escuela de Psicoanálisis Grupo Cero
c/ Duque de Osuna, 4. 28015 Madrid
Tel. 91 758 19 40
www.grupocero.org           

miércoles, 15 de mayo de 2013

PINTANDO EN CASA - CONVERSANDO SOBRE LA MUJER CON MIGUEL OSCAR MENASSA-4...

LIBRO DE POESÍA




Acaba de salir publicado mi primer libro de poesía "Mujer de Otoño"
A partir del 31 de mayo estará en la Feria del Libro de Madrid, caseta 187. Y desde hoy en la Editorial Grupo Cero C/Duque de Osuna 4 
http://www.editorialgrupocero.com/


 PALABRAS DEL ADIÓS
Quizás podríais pensar que fue una historia amable,
era lo que creían muchos de sus allegados.
Es inevitable que murmuren, decía él, y ella se calentaba
con el humeante bol donde había cocinado el amor.

A veces él se atoraba en una circunvolución e implacable
celaba la sonrisa con la que ella saludaba al alba.
Incapaz de la mínima cortesía confundía su obstinación
con la mineralogía y se empeñaba en reducir tiempo y espacio
a una pequeña perla marina que colgaba, desafiante, de la cadena de su chaleco.

Las mañanas donde las palabras sulfúreas horadaban su cuerpo
ella se quedaba atónita, porque jamás había oído un roce de cadenas
y no podía imaginar gestos intempestivos, así que renunciaba a sociedades benéficas
con el mismo amor propio con el que había renunciado al adiós.
Cuando los vecinos miraban de soslayo los colores púrpuras
que inundaban su piel les hablaba de la moda del tatuaje
y de su inclinación a tomar distancia de los remordimientos que corroen la ciencia.

El saluda a los hombres con invertebradas frases en un tono de circunspecta afabilidad
y dirigía miradas lascivas  a las mujeres como le habían enseñado en su familia.
Era un hombre conspicuo. Sentía predilección por los sublimados
y desconocía las ganancias y pérdidas de una sosegada conversación.

Ella entretenía los años con fantasiosas hazañas de muñeca inanimada
como durante siglos hicieran las hembras bien nacidas
no vaya a ser que alguien sospechará que podía desear.

Las diferencias intolerables redujeron sus vidas a un pequeño cuarzo negro
- porque como ya había dicho él era un amante de la mineralogía
y sabía que el cuarzo negro contiene el cúmulo de la sabiduría ancestral -.
Si bien los días pasaban respetando estaciones era difícil,
en esas circunstancias, que la primavera llamara a la puerta
porque no hay lugar en un cuarzo negro para brotes de futuro.
Pero ella, con la fe debida a un facultativo, se obcecaba
en creer las promesas de su hombre, que sabía de música
porque siempre pulsaba la cuerda precisa y la hacía vibrar.

Un día ella se animó a decirle que se había enamorado
del esfenoides porque le había prestado las alas que siempre deseó
que le permitirían viajar para cultivar la tierra que florecía en primavera.
Esas fueron las palabras del adiós.



jueves, 21 de marzo de 2013

OBSERVACIONES SOBRE LO INCONSCIENTE

 

Viernes de Psicoanálisis en la Escuela de Psicoanálisis Grupo Cero: "Observaciones sobre lo inconsciente" a cargo de la Psicoanalista Pilar Rojas Martínez

martes, 29 de enero de 2013


Seminario Sigmund Freud para médicos. Impartido en el Colegio de Médicos de Madrid, por las doctoras Pilar Rojas Martínez y Alejandra Menassa de Lucia, psicoanalistas y médicos de la Escuela Grupo Cero.




Información: clinica@grupocero.info