NO A LOS RECORTES EN EDUCACIÓN. SEMINARIO SIGMUND FREUD GRATUITO EN LA ESCUELA DE PSICOANÁLISIS GRUPO CERO

¡¡No te lo puedes perder!!
“Si colaboran todos los periódicos porque ya no tienen noticias, si los intelectuales de izquierdas no se sienten manchados porque dije que no sabíamos hacer nada. Si el proletariado no se enoja porque dije que había 6 millones de parados. Si los homosexuales nos premian porque al fin y al cabo los mencioné de una manera agradable, entonces puede ser que LA PELÍCULA tenga millones de espectadores” (MOM).

“LAS ETERNAS RELACIONES DE PAREJA”

Charla-Coloquio con Miguel Oscar Menassa:
“LAS ETERNAS RELACIONES DE PAREJA”
en la Escuela de Psicoanálisis y Poesía Grupo Cero, el 27 de mayo de 2010

MOM: Bueno, pueden comenzar las preguntas. Se trata de demostrar lo siguiente “Las eternas relaciones de pareja”; “Las relaciones eternas sin pareja”; “La pareja eterna en relación”. Se trata de demostrar (es muy sencillo lo que se trata de demostrar) que el hombre no ha progresado, que en los últimos mil años lo que ha progresado es el objeto técnico. Estamos transmitiendo a países extranjeros sentados en una silla.

Ha progresado el objeto técnico, lo que no ha progresado es el hombre. El hombre ama y odia como hace cuatro mil años. Dije mil años antes porque no quería asustarlos.

Ustedes piensen que antes de la época victoriana la gente hablaba libremente del sexo. Yo era un previctoriano, cuando llegué a España tuve que acallar mi voz para que no me hicieran juicios.

Estuve leyendo antes de venir aquí un libro mío que, desgraciadamente para Biblioteca Nueva, publicó Biblioteca Nueva sin leer. Casi echan a la Gerente Editorial, estuvo a punto de ser expulsada, en el año 1983. Para mí era normal escribir así. Y era normal vivir así. Les aconsejo que lean ese libro.

Entre “Las eternas relaciones de pareja” quiero comunicarles que España es un país atrasado. Yo soy español, he votado en todas las últimas elecciones, pago los impuestos en España, altos impuestos para que no me vengan a molestar ni a preguntar dónde vivo. Pero España es un país atrasado.

En El oficio de morir están las frases por las cuales el periodismo me quitó, me tachó de la cultura. Me tachó como poeta, como psicoanalista, como pintor, como educador. Lo que pasa es que el periodismo no es lo más importante que ocurre en la vida de un poeta.

Yo me acuerdo que en Buenos Aires directamente les insultaba cuando se acercaban. Aquí decidí hablar con ellos pero al ver mi escritura no quisieron hablar conmigo. Esto tendría que habérselo contado en una carta antes de invitarles a la charla. Soy como el demonio para los periodistas o un ángel exterminador.

Hoy le puse precio a la charla para que no saliera en ningún diario; barato, veinte euros y cinco euros por Internet. Cuando le pones precio no sale en los diarios, no les interesa ni el título ni nada, pero cuando eres un capitalista alto, grande y no un poeta y le pones precio, el periódico invita.

Yo no sé si ustedes se han dado cuenta que no es necesario leer los diarios para vivir y que además te confunden, porque como decía hoy un señor que estaba en la televisión, que también confunde, decía: Es raro que tal noticia haya salido chiquitita y tal otra noticia haya salido grande, porque los diarios no publican lo importante (estoy hablando de la pareja), los diarios no publican lo importante sino que publican lo interesante. No importa un señor que haga el amor todos los días bien hecho, importa un enano que la tenga muy grande. Esto lo vi por televisión no vayan a creer que lo estoy inventando.

P: ¿Cuál es el engaño que soporta la pareja, es el de la eternidad?

MOM: No, la pareja no soporta ningún engaño, usted engaña a su pareja y va presa, la matan o la condenan a muerte, o se separan de usted. Nada, ningún engaño soporta. Ahora, si usted me quiere decir cómo es que uno tiene que engañarse... Acuérdense que el amor es el sentimiento que permite la reproducción de la especie, por lo tanto quítense de la cabeza que puede existir la no pareja. Se lo sacan de la cabeza, porque sin amor no hay reproducción de la especie y la especie es más grande que el ser humano. A la especie no le importa que haya unos que no quieran tener hijos, otros que no puedan tener hijos, le importa un carajo.

Todo el mundo tiene que conocer el amor. Es decir cuando uno tiene un gran amor y está en pareja, de alguna manera tiene que hacerle compartir el gran amor a esa pareja sin decirle que está enamorado de otra persona. Ven qué difícil que es. Cualquier tipo de engaño.

¿No quieren hacer ninguna pregunta de la presentación que hizo la Dra. de Lucia?

P: Ella dijo que sin ella no hubiera sido posible ¿detrás de un gran hombre siempre hay una gran mujer?

MOM: Detrás de un gran hombre siempre hay una mujer y detrás de un pequeño hombre siempre hay una mujer, el hombre todavía no sabe qué hacer en soledad. Cuando está solo se masturba, después que se masturba le viene odio de estar solo y después hace la guerra.

Por ejemplo, ahora me van a hacer una entrevista por televisión para preguntarme los motivos de la crisis económica y el daño que le está haciendo a la población la crisis.

Adelante, bueno no me molesten más. En la pareja esto es permanente. En la pareja es importante interrumpir a la pareja. ¡Qué nerviosos están!

Me leí seis o siete libros que hacía mucho que no leía, que se los recomiendo: El amor en occidente de Rougemont, Sexo y poder de Foucault; El libro de Monelle de Marcel Schwob, y después leí otros.

Cómo se mueven! Cuando hablo de ciencia pura nadie se mueve, he dado conferencias de cuatro horas de ciencia y nadie se movía, se meaban encima, se tragaban la saliva para aplacar la sed y algunos se cruzaban de piernas y se movían, que nunca pude entender qué era eso. En algunos libros dicen que eso es masturbación, en algunos libros en otros no, en otros dicen que es un acercamiento a Dios.

Esos libros que leí... muy interesante lo que dicen. El libro de Monelle es de una dulzura, de una ternura incalculable, claro pero para escribir ese libro Schwob tuvo que conocer una prostituta que se le murió en los brazos, entonces pierde un poco de valor. Yo me acuerdo cuando Gloria Fuertes leyó El oficio de morir, ese libro mío que les recomendé al principio de la charla, que no lean ¡no leáis este libro, está maldito!

Gloria Fuertes lo leía el libro y me llamó a su casa para decírmelo y me sentó en una silla que le había regalado Televisión Española y me dijo “esta silla es suya, no mía”, agarró el libro El oficio de morir y me empezó a mostrar las barbaridades que decía el libro, me preguntó “¿usted sufría mucho cuando escribía este libro?”, “Yo no sufrí nada” le contesté. “Entonces, usted es un gran escritor”. Que a diferencia del que escribió El libro de Monelle yo no sufrí, él sufrió. Y el sufrimiento lo llevó a esa escritura, de una ternura inconcebible.

Créanme, no sufrí, parí sin dolor. Se ríen. Amenacé a mi mujer con contarle las relaciones sexuales a su madre cuando no quería tener el hijo, porque hacía doce horas que estábamos por parir. Entonces, la amenaza de contarle la vida sexual secreta a la madre de ella hizo que tuviera el hijo inmediatamente. Yo fui un gran colaborador. Y, después, en el segundo parto tampoco reaccionaba y me dijo el médico: “hazle oler alcohol”, porque yo estaba en el parto. Yo, en lugar de hacérselo oler, se lo tiré en los ojos, el dolor que le dio, dijo: “¡ahhh!” y pum salió el niño. Es decir que, a veces, los métodos que parecen brutales son, en realidad, métodos cariñosos.

Hoy vengo a poner en cuestión... maltratador... Yo les pregunto a ustedes: una palmada en el culo, sea del hombre o de la mujer el culo, ¿eso es maltrato o son caricias sexuales?

P: Según para quién puede ser acoso.

MOM:  Exactamente, eso es lo que les quería decir. Ayer Iñaki Gabilondo que espero, para emocionarlos, que me haga una entrevista, porque hace preguntas muy interesantes y jamás le han respondido lo que yo le puedo responder. Ayer, Iñaki Gabilondo, estaba raro porque decía: “Primero me enseñaron que la ley era igual para todo el mundo y a mí me costó aprenderlo porque yo soy muy original (no lo dijo así, pero lo dijo así), me costó entender que la ley era para mí igual que para todo el mundo y resulta que después que lo aprendí, condenan a abandonar el puesto a uno que fue a cazar zorros y no condenan a abandonar el puesto a uno que robó. Hay cosas que no entiendo, pasan en el mundo cosas que no entiendo”. Iñaki Gabilondo, que es muy narcisista, que decir que no entiende debe ser porque el hombre está verdaderamente desesperado y no entiende.

P: Quería preguntar a la hora de conocer a una pareja ¿qué es mejor, tener similitud, gustos, ideologías comunes?

MOM: Uno no conoce nunca a una pareja, uno conoce personas y después de treinta, cuarenta, cincuenta años dice: “Mira, estamos en pareja”. Porque si ya, al conocer a una persona pienso que va a ser mi pareja, estropeo la relación. Mejor conocer personas, por separado además...

Miguel Oscar Menassa

http://www.extensionuniversitaria.com

ENFERMEDADES AUTOINMUNES (LUPUS) y PSICOANÁLISIS

Los Tuareg. Miguel Oscar MenassaLas alteraciones de la inmunidad producen una gama muy amplia de enfermedades con afectación sistémica, entre las que se encuentra el Lupus eritematoso sistémico, una enfermedad autoinmune. Lo característico de las enfermedades autoinmunes es que el propio sistema inmune de defensa, el mismo que  protege a la persona de sustancias externas nocivas, ataca sus tejidos, sus propias células, dañándolas y produciendo enfermedad.

Una de las claves del funcionamiento correcto del sistema inmune es el fenómeno de autotolerancia, se reconocen las células propias, por presentar determinados marcadores celulares, y no se las ataca.  Las alteraciones de la tolerancia inmunológica y de todos los dispositivos para mantenerla  dan lugar a patología autoinmune, no se reconoce lo propio como tal y se desencadenan una serie de reacciones que tienden a eliminar a ese antígeno como si fuera extraño o no propio.

Si, como plantea el psicoanálisis, nada sucede en el sujeto sin participación de su psiquismo, tendríamos que pensar que también en el desarrollo y mantenimiento de una enfermedad autoinmune hay cuestiones psíquicas en juego.

Los humanos somos todos semejantes, pertenecemos a la especie humana, pero también somos diferentes, cada uno tiene su singularidad. La aceptación de lo semejante y lo diferente no está dada, es necesario un tiempo y un trabajo para su constitución. Lo primero que se constituye es la semejanza, tanto en el psiquismo como en la construcción del sistema inmune, y en un segundo paso la diferencia.

En las enfermedades autoinmunes, sería  como si en el fragor de la batalla el enemigo se disfrazara con “nuestras mismas ropas”, no habría posibilidad de diferenciar entre lo ajeno y lo propio, y “nuestras armas” acabarían con alguno de los suyos, pero también con alguno de los nuestros.

Podríamos pensar que en las patologías autoinmunes, la cuestión se sitúa en el nivel del reconocimiento de lo propio y lo ajeno, por eso que el tratamiento psicoanalítico es de gran utilidad para estos pacientes.

Dra. Pilar Rojas

Psicoanalista. Médico especialista en Reumatología y Medicina de familia

LA MUJER DEL SIGLO XXI. Una aproximación psicoanalítica

EN DIRECTO Y ONLINE

Curso de 30 horas (12 presenciales) en el Euro-Mediterranean University Institute (EMUI). Impartido por Psicoanalistas e Integrantes de la Escuela de Psicoanálisis Grupo Cero.

Del 9 de mayo al 6 de junio de 2012 (todos los miércoles de 18.30 a 20.30)

Tiene un precio de 300 € y se ofrecen 20 becas del 75% (precio con beca: 75 euros, 75 dólares para Latino América).

Información e inscripción: 653 903 233 - actividades@grupocero.info

"Los progresos del pensamiento y los hallazgos de la ciencia, no tienen sexo, los hayan realizado hombres o mujeres, benefician por igual a hombres y a mujeres.

La Ciencia no distingue sexos. Los aportes de hombres y mujeres son para ella igual de valiosos. No se estudia, ni se enseña, ni se investiga con los genitales. Las funciones no tienen sexo."  

ASMA Y ALERGIA, Un acercamiento psicoanalítico

Jueves 19 de Abril, dentro del Ciclo “Jueves de Psicoanálisis”

Charla Coloquio: Asma y Alergia.
Impartida por la Dra. Pilar Rojas, Médico y Psicoanalista

A las 19.00 en la Escuela de Psicoanálisis Grupo Cero. C/ Duque de Osuna 4, Madrid.

Si no puedes asistir en directo puedes verlo en: www.grupocero.tv

EL GOCE

En la orilla rocosa. Kathrin Longhurst

El goce es lo que no sirve para nada y sin embargo es eso que, si faltase, no encontraríamos sentido al vivir. 

Hay un principio que rige el funcionamiento psíquico, que es el principio del placer, la tendencia a mantener la tensión lo más baja posible, todo aumento de la tensión es displacentera y toda disminución placentera. Ahora bien el goce está más allá del principio del placer, escapa a la regulación del principio del placer, es displacentero y está relacionado con la pulsión. 

La irrupción del goce en la vida sexual de cualquier humano acontece muy tempranamente, en la constitución del cuerpo desde el otro, en lo que se conoce como estadio del espejo, que tiene lugar entre los 6 y los 18 meses. 

El niño, ante la imagen en el espejo, ante una imagen humana que él ve completa, se siente despedazado, con una incoordinación que es incluso fisiológica, anatómica, en tanto todavía no ha terminado la formación del sistema nervioso central, la mielinización. El niño ve en el espejo su propia imagen, que no sabe que es suya, como entera y se siente despedazado. Es una imagen formativa para el sujeto, la propia imagen tomada como otro.  Ésta es la aventura imaginaria por la cual el hombre, por vez primera, se ve y se concibe como distinto, otro de lo que él es. Ahí se produce júbilo, ahí nace el goce.

Esto ocurre antes de ser sujeto del  lenguaje, puesto que no es otra cosa lo que somos como humanos: sujetos del lenguaje, sujetos deseantes y sujetos gozantes. Sólo un ser que habla  puede desear y gozar. Y el goce tiene que ver con la posición del sujeto en el lenguaje, porque el único aparato del goce es el lenguaje. 

En los niños se ve esta cuestión en esos juegos infantiles que consisten en jugar con las palabras, inventarse vocablos, decir frases sin sentido, por placer de decir, algo que les produce mucho júbilo, se ríen.

Se habla para repetir un goce y ahí la palabra se hace significante, la  repetición es la forma de habitar el lenguaje. 

LOS JUEVES DE PSICOANÁLISIS: La Sexualidad Femenina

Este próximo jueves, 8 de Marzo, se inaugura el ciclo de Charlas sobre psicoanálisis en la Escuela de Psicoanálisis Grupo Cero, con La Sexualidad Femenina, por Amelia Díez Cuesta.

ENTRADA GRATUITA

C/ Duque de Osuna 4, locales. Madrid

Para el que no pueda asistir en directo se retransmitirá por www.grupocero.tv

Medicina Psicosomática II. Diagnóstico diferencial entre la histeria, la enfermedad orgánica y la enfermedad psicosomática

Acaba de publicarse el libro Medicina Psicosomática II. Diagnóstico diferencial entre la histeria, la enfermedad orgánica y la enfermedad psicosomática, del que soy autora junto a la Dra. Alejandra Menassa. Recién salido de la imprenta.
Gracias a todos los que han lo han hecho posible 

 “Podríamos decir que en análisis se producen en el sujeto al menos dos niveles de transformación:

-Una a nivel del discurso, ya que un proceso analítico consiste en aprender a hablar (nivel de lenguaje), donde el psicoanálisis permitiría al paciente, más allá de su estructura histérica, psicosomática u orgánica, la posibilidad de elaborar los estímulos psíquicos y somáticos, tanto por vía psíquica como por vía somática.

- Otro a nivel de Goce, ya que en análisis se aprende que el aparato del Goce es el lenguaje. Se sustituye el Goce en juego en la enfermedad por el Goce de hablar y ser escuchado. “

Para pedidos Editorial Grupo Cero: llamar a 917581940, o escribir a pedidos@editorialgrupocero.com

XIII CONGRESO VIRTUAL INTERPSIQUIS.COM

Este año también participamos en el XIII CONGRESO VIRTUAL DE PSIQUIATRÍA.COM INTERPSIQUIS 2012, dentro del apartado Psiquiatría General con la mesa redonda:

MEDICINA PSICOSOMÁTICA: PROCESO DEL ENFERMAR, DIAGNÓSTICO Y TRATAMIENTO EN PSICOANÁLISIS.

MODERA: PILAR ROJAS; ALEJANDRA MENASSA

• El goce en la enfermedad. Pilar Rojas Martínez; Alejandra Menassa de Lucia
• Importancia del psicoanálisis en el tratamiento del paciente oncológico. Virginia Valdominos Pastor.
• Fibromialgia: Una aproximación psicoanalítica. Ruy Henríquez.
• Psicoanálisis de los trastornos tiroideos. Magdalena Salamanca Gallego.
• Psicoanálisis del cuerpo. Aproximación psicoanalítica a la enfermedad orgánica. Manuel Menassa de Lucia.
• Aspectos psíquicos de las lesiones musculares. Carlos Fernández del Ganso.
• Tratamiento psicoanalítico de la fibromialgia. Paola Duchên.
• La importancia del psicoanálisis en el diagnóstico y tratamiento de la depresión. Amelia Diez Cuesta.
• Impotencia. Fundamentos psicoanalíticos y curación. Susana Lorente Gómez.
• La novedad del método psicoanalítico.  Concha Osorio Chinchón.
• Diferencia entre diagnóstico médico y diagnóstico psicoanalítico. Norma Menassa.
• Transplante de órganos. Aportes psicoanalíticos al rechazo del nuevo órgano. Helena Trujillo Luque.
• La agresividad en los trastornos funcionales del colon. Miguel Martínez Fondón.

La dirección es:  http://www.interpsiquis.com/.

Para acceder al Congreso hay que registrarse o si estáis registrados ingresar con el nombre de usuario y claves previos.

Una vez en la página del Congreso, pinchar  en Acceso- Programa científico y cuando aparecen las Áreas temáticas hay que pinchar en Psiquiatría general.

Se pueden leer las comunicaciones, comentar o hacer preguntas y votar.

MAQUINA HOMINIZANTE

Humberto Boccioni. La casa ante la calle

Un síntoma anonadado por su propia presencia se hará palabra. Un resto animal en el hombre, antes del psicoanálisis, inconmovible, podrá ahora, después del nacimiento del psicoanálisis, acceder a humana presencia. Toda ciencia es ciencia de una ideología. Toda palabra es muerte de una cosa. Todo saber finalización de una ilusión.

Y es en el campo de la ilusión donde la ideología asienta su trono, y es en el límite de la certeza sensible hasta donde llega su poder. Y serán sus instrumentos, entonces, todo lo que en el hombre pueda captar sensiblemente lo real, es decir, todo lo que el hombre pueda registrar como real cuando mira, cuando toca, cuando piensa en soledad. La ideología es el tiempo donde el hombre reconoce y desconoce a la vez las determinaciones de lo que le toca padecer como reconocimiento. Conocer parece ser otra cosa que sentir, parece ser otra cosa que ver, parece ser otra cosa que reconocer.

Conocer será interpretar lo reconocido, más que para alcanzar otro nivel de comprensión, para transformar lo visto y tocado (lo reconocido) en otra cosa. Porque la interpretación no está en los hechos, sino que los hechos sólo existen después de ser interpretados.

Y sólo existen para transformarse en otros hechos, ya que la cadena significante no dejará de fluir. Porque si esto aconteciera, no habría de ser la interpretación una interpretación psicoanalítica. Si esto ocurre, podemos decir finalmente que alguien teme por las palabras que tendremos que llegar a pronunciar. Y que en todos los casos serán palabras que tendrán que ver con nosotros, porque del hombre sólo temo las palabras que de él me otorgan una medida de lo humano.

Y si ha quedado claro lo que debería ser una interpretación, no ha quedado clara la posibilidad de su fundamento o, para decirlo de otra manera, el fundamento de su verdad.

Y esto no es otra cosa que lo que brinda el trabajo teórico, el descentramiento acerca de la cuestión, para poder decir de ese vacío que reina en mí, cuando estoy unido a la cosa por los lazos de la ideología, que no son otra cosa que los lazos con los cuales, como científico, ato mi vida al mundo de los hombres. Pasaje espectacular, que sólo podrá ser nombrado por fuera de la casa donde se produce la ruptura. Es decir, si lo que se rompe, se rompe también en mí, no deberé estar en la cosa para nombrarla. Parecería ser como si el hombre es en estos últimos siglos tuviera que determinar un centro del sistema

que nunca es él. Como si haberse podido descentrar para separarse de la cosa, para transformar el ábaco en la ley de los números naturales lo llevaran en todos estos descubrimientos a hablar de un sistema en el cual el hombre, por hombre, está excéntrico de él.

No es él, el hombre, el que determina las mallas de sus relaciones sociales, no es el hombre el que elige los modos de vida dentro de su inscripción social, él es elegido por el sistema social. No es el hombre, no soy yo e que decido las palabras que he escrito, ni las palabras que pronuncio frente a ustedes, sino que es él, el Otro, el que a mí me falta, el inconsciente, donde se generan estos pensamientos.

Antes de 1900 el pasado existía como determinante y lo que antes era un simple desplazamiento en el cuerpo de la paciente que Freud describía fenomenológicamente con la palabra desplazamiento, después de 1900 tiene detrás de sí el concepto de transferencia, es decir, la movilización de una carga de una representación a otra representación, por lo tanto un desplazamiento que veía, y hasta podía tocar, desconocía cuáles eran sus fundamentos estructurales de producción.

Del Nº 4 de la Revista de Psicoanálisis, Medicina y Psicología del Corredor del Henares: “SALUD ES POESÍA” 

Os dejo el enlace para acceder a la revista. Que disfrutéis de su lectura:

http://www.editorialgrupocero.com/revistas/salud_es_poesia/Psicoanalisis-Medicina-Psicologia_N4.pdf

EL DESEO INCONSCIENTE

                                                      Renuncia. Miguel Oscar Menassa

En el hombre, por el hecho de hablar, hay  un trastrocamiento de todo lo biológico, hay una desviación. Freud llamó al niño, a la sexualidad del niño, “perversa” dijo, es un perverso con muchísimas formas de perversión, porque no podía entender todavía que por el hecho de hablar, está todo desviado en el ser humano. Todo aquello que en el animal es normal, en el ser humano está trastrocado por la palabra.

El trastrocamiento se debe a que el deseo no piensa, no juzga, no calcula, sólo le interesa expresarse, sólo le interesa transformarse, por  lo tanto, cuando decimos que el deseo  inconsciente no tiene objeto, lo que queremos  decir es que puede ser cualquier objeto. El  deseo inconsciente puede desear cualquier  objeto, porque no le interesa los objetos, le interesa expresarse.

El deseo inconsciente se expresa más allá,  por eso hay que saber arreglárselas con la angustia, porque la angustia se siente precisamente por eso que tememos, por ejemplo, una cantante que tiene miedo de que  le salga mal el canto, un alumno que tiene miedo después de haber estudiado salir mal en el examen, una pareja de novios que a pesar  de que se aman y se desean tienen miedo  de fracasar en sus primeros intentos…

Todo esto es porque cada uno de nosotros  percibe que hay algo en nosotros que no manejamos para nada, que puede acontecer en  cualquier momento, que en cualquier momento me puedo olvidar de la letra del  tango, que en cualquier momento puedo equivocar el sexo de mi mujer, en cualquier momento puede haber un acto fallido. Sin querer estoy diferenciando,  demanda de deseo.

Para amar, la demanda amorosa, yo necesito  una persona. Porque lo único que le pido a la persona que amo es que me ame. Y eso únicamente lo puede otra persona, a pesar de que a veces amamos animales, árboles, plantas… pero para amar necesito de una persona. En cambio para desear no necesito de ninguna persona.  Porque al objeto del deseo no le pido nada, en cambio al objeto del amor sí le pido. Le pido que me ame. Eso es una diferencia fundamental entre deseo y demanda amorosa.

Después, la otra diferencia que tenemos que hacer es con la necesidad. El psicoanálisis llama necesidad a una tendencia que se calma con el objeto que requiere. La necesidad es una tendencia que se calma con el objeto que requiere, para no especular mucho, tengo sed, bebo agua, y dejo de tener sed. Cuando un niño va por el quinto vaso de agua la madre se tiene que dar cuanta que eso no es necesidad, que es una demanda amorosa. Cuando pidió el quinto caramelo, la madre tiene que darse cuenta que ya no es necesario que tome azúcar para sus necesidades fisiológicas, sino que está pidiendo amor, que ya ha transformado la necesidad en demanda.

Cuando en las parejas aparece la frase, te amo, te amo, pero no me alcanza, es que se trata del deseo. Han presenciado múltiples divorcios de personas que decían “nos amamos locamente, pero nos tenemos que separar”. Lo que no podían encuadrar dentro de esa relación amorosa era el deseo. Es decir que el amor no alcanza. La necesidad como muestran los niños, no alcanza. Una vez cubierta la necesidad, demandamos amor, y una vez que hemos conseguido ser amados tenemos que desear.

Es decir, el más alto grado de humanidad es el deseo. En el sentido de que no puedo desear si no estoy en el mundo. En cambio, puedo necesitar, estando en los brazos de mi

madre, los brazos de mi madre pueden durar hasta los cincuenta años, y puedo demandar amorosamente, y no estoy haciendo otra cosa que demandar amorosamente a mi madre. Es decir, que sólo el deseo asegura que estoy en el mundo.

http://www.editorialgrupocero.com/revistas/salud_es_poesia/Psicoanalisis-Medicina-Psicologia_N2.pdf

NIÑOS Y JÓVENES PROBLEMÁTICOS

Valencia, dos niños en una playa. Joaquín Soroya

Muchos de los problemas que se presentan en la infancia requieren una estrecha colaboración de los padres en el tratamiento. El psicoanálisis de los padres es fundamental en situaciones como por ejemplo el síndrome de hiperactividad, con resultados sorprendentes. 

La adolescencia es una época complicada en la que se producen muchos cambios no siempre bien aceptados por los padres o por el propio joven. El adolescente se siente fuera de lugar, las normas que antes se le aplicaban ya no sirven, irrumpen en él nuevos valores e inquietudes, parece que hay que producirlo todo de nuevo. Muchos recorren esta etapa sin grandes dificultades pero otros se transforman en jóvenes problemáticos que hacen muy difícil la convivencia familiar.  

La atención psicoanalítica en jóvenes problemáticos o desorientados y en padres desesperados por el comportamiento de los mismos, es muy eficaz.

Por otra parte en esta época de la vida se manifiestan por primera vez procesos patológicos como depresión, ansiedad, psicosis, anorexia, bulimia, etc.

Si su hijo o hija es adolescente y presenta alguno de estos problemas NO DUDE EN CONSULTAR CON UN PROFESIONAL. La detención y el tratamiento precoz es garantía de éxito.

Problemas con los estudios, comportamientos inadecuados y conductas disruptivas, consumo de estupefacientes, estado de ánimo deprimido, pérdida de relaciones personales, falta de autoestima, falta de proyectos de futuro, etc.

CICLO DE CONFERENCIAS DE INTRODUCCIÓN AL PSICOANÁLISIS

LA MUJER DEL SIGLO XXI. UN ACERCAMIENTO PSICOANALÍTICO

Fechas: Días 15, 22 y 29 de febrero; 7, 14, 21 y 28 de marzo del 2012

Miércoles: 10,30-13,30 h.

PROGRAMA

LA SEXUALIDAD FEMENINA

Virginia Valdominos. 15 de febrero

LA MUJER DE LA REPRODUCCIÓN A LA PRODUCCIÓN. PREJUICIOS HISTÓRICOS

Magdalena Salamanca. 22 de febrero

MUJER Y CIENCIA

Pilar Rojas. 29 de febrero

LA MUJER EN LA LITERATURA

Alejandra Menassa. 7 de marzo

LA MUJER EN EL CINE

Manuel Menassa. 14 de marzo

LA MUJER DE LA POSICIÓN DE OBJETO A LA POSICIÓN DE SUJETO

Ruy Henríquez. 21 de marzo

MUJER Y TRABAJO

Susana Lorente. 28 de marzo

Se concederán 2 créditos de libre configuración a los asistentes

Lugar:

Seminario 217, Facultad de Filosofía, Edificio “A”.

Universidad Complutense de Madrid

Organizan:

Escuela de Psicoanálisis Grupo Cero y Asociación Juventud Grupo Cero

Información e inscripción:

91 394 53 74 - ruyhenriquez@filos.ucm.es

¿CÓMO PREVENIR ENFERMEDADES? Enfermedades orgánicas y depresión

                                                             Kandinsky. Composición VI

Son muchos los datos que relacionan depresión y enfermedad orgánica. En muchas enfermedades crónicas la prevalencia de depresión es claramente mayor de lo esperado. Por ejemplo, entre un 13 y un 17% de pacientes con artritis reumatoide presentan lo que la psiquiatría denomina depresión mayor, esto supone que la depresión es 2 ó 3 veces más común en pacientes con AR, que en la población general. En esta enfermedad concretamente la depresión se relacionaba con la presencia de dolor (la artritis reumatoide se caracteriza por la inflamación de las articulaciones y es muy dolorosa), y la depresión, por tanto, sería el resultado de la experiencia del dolor crónico.

No obstante con la aparición en la década de los años 80 de la Psiconeuroinmunología, ha renacido el interés médico por estudiar la relación entre síntomas psíquicos y enfermedad orgánica, qué papel juegan los síntomas psíquicos en la modulación de la función inmunológica, de la reacción inflamatoria o de la respuesta neuroendocrina que están implicadas en el desarrollo de todas las enfermedades. Es decir, se empieza a pensar que la depresión, no sería una consecuencia de la enfermedad orgánica si no que estaría en el origen de su desarrollo.

Hay un gran número de estudios que demuestran que en la depresión se produce un aumento de la producción de diversas sustancias que favorecen el desarrollo de reacciones inflamatorias, lo que puede jugar un papel importante en el comienzo y el curso de enfermedades como por ejemplo la cardiopatía isquémica, la osteoporosis, la artritis reumatoide, la diabetes mellitus tipo 2, la enfermedad de Alzheimer, ciertos procesos linfoproliferativos como el mieloma múltiple, los linfomas no Hodking o las leucemias linfáticas crónicas.

Por otra parte también la depresión provoca otras alteraciones inmunes que pueden tener consecuencias para la salud.

Como vemos en la depresión se producen  fenómenos de suma importancia en el desarrollo y evolución de enfermedades orgánicas.

Estos datos nos hablan del papel de la depresión en el desarrollo de la enfermedad y no de la depresión como reactiva a la enfermedad orgánica, que es lo que se ha venido pensando.

Tratar la depresión sería una manera de prevenir el desarrollo de enfermedades orgánicas y si éstas ya se han desarrollado el tratamiento de la depresión subyacente también sería importante para una mejor evolución o incluso curación de la enfermedad orgánica.

“Comienzo a psicoanalizarme, no para curar ninguna

herida pasada, sino para vivir mejor los años futuros.”

www.pilarrojas.com

ALGUNAS CUESTIONES PSÍQUICAS SOBRE EL DOLOR (III)

                                                            La columna rota. Frida Khalo

El dolor es el más imperativo de todos los procesos, pudiendo considerarse que la descarga de placer produce satisfacción y la descarga de displacer produce dolor, podemos decir que es uno de los márgenes del principio del placer-displacer.

El dolor no debe ser pura y simplemente tomado en el registro de las reacciones sensoriales. Debemos concebir el dolor como algo que en el orden de existencia es tal vez como un campo que se abre precisamente en el límite donde no existe para el ser la posibilidad de moverse.

Podríamos decir que el dolor es una señal de alarma que indica un goce intolerable, un displacer, del cual no puedo huir mediante la motilidad, es una detención de la motilidad, más que algo del orden de la sensibilidad.

De hecho hay personas muy sensibles con gran capacidad de dolor y personas muy insensibles que no toleran no poder resolver las cosas con acciones, en tanto el dolor petrifica, impide la acción, podríamos decir que es el impedimento de la acción lo que produce dolor.

El dolor se descarga por la voz, es por medio de la descarga de sonidos, no importa con qué palabras, el grito es lo más semejante al dolor. Duele no poder hablar, la detención motora, la detención de la pulsión, y no el no poder decir esto o aquello, porque cuando algo me duele no tengo voz, no puedo decir: me duele. Cuando no hay movimiento el dolor es máximo, porque cuando uno se mueve ya hay alguna noticia de uno mismo, da cuenta de alguna imagen de sí.

El dolor y el displacer pueden dejar de ser una señal de alarma y constituir un fin, con lo cual paralizan el principio del placer que es el guardián de la vida.

ALGUNAS CUESTIONES PSÍQUICAS SOBRE EL DOLOR (II)

                                            Naranjas y Limones. Julio Romero de Torres

Alguien aquejado de un dolor deja de interesarse por el mundo exterior, en cuanto no tiene que ver con su dolencia, incluso retira de sus objetos amorosos su interés libidinoso, cesando así de amar mientras sufre.

La vulgaridad de este hecho también tiene una explicación en términos de la teoría de la libido. El enfermo retrotrae su libido al propio yo concentrándose en la curación, "concentrándose está su alma - dice el poeta con dolor de muelas- en el estrecho hoyo de su molar". La libido y el interés del yo, no se diferencian. Esta desaparición de todo interés amoroso ante el dolor físico no nos llama la atención porque es algo que ocurre a cada uno, por eso también ha sido fuente de comicidad.

El dolor interrumpe todos los ensueños idealistas y platonizantes, así como su inspiración amorosa. Por ese dolor se olvidan las cotizaciones de la bolsa, los impuestos, la tabla de multiplicar, etc. Todas las formas habituales del ser pierden súbitamente su atractivo, están anuladas. Y ahora, en el pequeño agujero, la muela habita. El mundo simbólico de las cotizaciones de la bolsa y de la tabla de multiplicar se halla enteramente cargado en el dolor.

La experiencia de que un dolor borra a otro, quiero decir que no se sufre en el presente de dos dolores a la vez: uno toma el primer plano, hace olvidar al otro como si el investimento libidinal, incluso sobre el propio cuerpo, se mostrase sometido allí a la misma ley que de parcialidad, que motiva  la  relación al mundo de los objetos del deseo.

Así como los dolores pueden ser exacerbados por dirigir la atención hacia ellos, también desaparecen cuando se la quitamos, lo sabemos cuando queremos calmar el dolor a un niño, lo vemos con las heridas de los guerreros en el combate, del mártir en la exaltación de los sentimientos religiosos que en espera de la recompensa celestial se torna insensible a los tormentos, por eso que la voluntad de sanar o de morir puede que no carezcan de importancia para el desenlace de algunas enfermedades, aun las graves.

El dolor es una señal de alarma, por ejemplo como señal del estado de una enfermedad. El dolor es la señal prototípica de la representación de nuestro cuerpo, a veces incluso como señal de que nuestro cuerpo está vivo. Puede ser una forma de adquirir conocimiento acerca de nuestros órganos cuando padecemos una dolorosa enfermedad, que suele ser el prototipo de aquella en la que llegamos a la representación de nuestro propio cuerpo.

PSICOANÁLISIS ONLINE

El tratamiento psicoanalítico se puede realizar también por correo electrónico, por teléfono o por videoconferencia. Puede elegir la manera de llevar adelante su tratamiento psicoanalítico: Messenger, Skype, teléfono, mail… y desde el lugar que prefiera (su casa, su trabajo, su lugar de vacaciones...) Puede resultar interesante para aquellos que, de otro modo, no podrían llevar el tratamiento con la discreción que desean.

La Escuela de Psicoanálisis Grupo Cero lleva más 30 años en Madrid. Desde sus inicios se realizaron con éxito tratamientos telefónicos y desde hace más de diez años, se lleva a cabo psicoanálisis online, con resultados superponibles a los de los encuentros presenciales. Si ha pensado en psicoanalizarse, es que lo desea o lo necesita, no lo piense más. Llame o escriba.

Dra. Pilar Rojas

Tel. 915472150 – 696194259

Mail: pilar@pilarrojas.e.telefonica.net

ENFERMEDADES PSICOSOMÁTICAS

                                                            Ciencia y Caridad. Picasso                                        

A lo largo de la historia de la Medicina se ha relacionado la aparición de enfermedades orgánicas con los sentimientos o afectos. Hay muchas descripciones, de afamados médicos, que señalan el origen psíquico de la enfermedad, por ejemplo Morgagni (1682-1771) habla de una diarrea debida al nerviosismo, Trousseau (1801-1867) insiste en el origen nervioso del hipotiroidismo y en el papel de las emociones en el desencadenamiento de las crisis de asma, él mismo era asmático.

En ocasiones, pacientes con síntomas físicos acuden al médico para que les diagnostique y les trate de sus dolencias, quien tras realizar diversas pruebas no encuentra una causa que justifique los síntomas del paciente o estos parecen resultar desproporcionados en relación con los hallazgos objetivos.  El paciente se angustia cuando no le encuentran nada, pero su dolor o molestia persiste.

Son varias los problemas psicológicos, generalmente inconscientes, que pueden estar en relación con lo que le pasa a esa persona y, por tanto, además del tratamiento médico, que pueda aliviar los síntomas,  es recomendable el tratamiento psicoanalítico.

 Por otra parte son muchas las enfermedades orgánicas que son muy influenciables por los circunstancias personales.

Cuerpo y mente no se pueden separar, aunque sean diferentes.  Tratar también las cuestiones psíquicas mejora la evolución de las enfermedades orgánicas.

Dra. Pilar Rojas

Psicoanalista. Médico especialista en Reumatología y Medicina de familia 

LAS FOBIAS

La fobia es un trastorno que se caracteriza por un miedo intenso, desproporcionado e irracional ante objetos o situaciones concretas (el objeto o la situación fóbica), que no producen temor a otras personas. Pero para el Psicoanálisis lo importante no es el objeto de la fobia sino el sujeto que la padece. 
Este miedo que se muestra como irracional se debe a que  se ha producido un desplazamiento que transforma un “peligro interior” en otro exterior. 
El paciente fóbico desarrolla angustia ante la presencia del objeto fóbico, singular para cada sujeto. Esto hace que su vida vaya limitándose progresivamente para evitar aquello que le produce angustia. En ocasiones los sujetos, incluso, son incapaces de salir de su casa o necesitan salir acompañados. 
El psicoanálisis, al considerarlas en relación con procesos inconscientes, posibilita un tratamiento eficaz de la fobia y de la angustia concomitante, estado emotivo que siempre le acompaña. En el proceso analítico el fóbico puede trocar su vida actual por otra sin miedos. 

TERAPIA DE PAREJA ¿Cuándo?

Cupido y Psyche. Bouguereau

No hace falta estar al borde de la ruptura para acudir a una terapia de pareja. La terapia de pareja es el método más eficaz para resolver los problemas que se producen en la convivencia, tales como: 

• Existe el amor, pero no es suficiente.
• Celos.
• Infidelidad.
• Aburrimiento.
• Pérdida del apetito sexual. 
• Desacuerdos en la manera de pensar, por ejemplo respecto a la educación de los hijos.
• Problemas de comunicación: él o ella no se siente escuchado o tiene dificultades para hablar con su pareja.  
• Envidia.
• No se sienten amados o deseados por su pareja.  
• Problemas en la aceptación de los logros del otro (él no soporta que ella gane más dinero, o ella no tolera que él tenga más éxito social, o viceversa, etc.).
• Situaciones de cambio: como por ejemplo el nacimiento de un hijo.

Acudir a un psicoanalista, si tiene dudas sobre el futuro de su pareja, le ayudará a tomar las decisiones más apropiadas. Es mejor consultar antes de que la situación se le vaya de las manos.

Y si su pareja no quiere acudir a terapia, algo relativamente frecuente, no deje usted de acudir. Un pequeño cambio en usted producirá un gran cambio en su manera de relacionarse con los otros.